佛教不是宗教更不是迷信。是真真正正的修行。

菩提行者

佛教不是宗教更不是迷信。是真真正正的修行。有一个方法关系一生。

什么是佛教。有一句话说得很好“诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教”。这句话出自《增一阿含》。意思就是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，这句话是诸佛所教导的做人的总则。

大安法师说：佛教是释迦牟尼佛对众生的教育，而佛教并不是宗教。所以佛教是教育，任何宗教徒都可以来学佛。佛里学什么东西？说简单的、说明白了，求两样东西，一个求智慧，一个求福德。因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。不论你是哪个宗教、哪个族群、哪个国家的人，你都想求智慧，都想求福报，佛这个学校里头有，专门教你这两样东西，所以与你信仰宗教一点关系都没有。

在佛门里头只有一个关系，师生关系，释迦牟尼佛是老师，我们是学生，我们是这个关系。菩萨是已经成就的学生，我们是初学。所以佛法它也有初级班、有中级班、有高级班。我们是初级班，人天；中级班是声闻、缘觉，二乘；高级班是菩萨，全部都是同学。这都搞清楚、搞明白了，佛教里头没有迷信。世尊留下来这些经典是当时佛涅槃后，佛弟子整理和记录的，都是教科书。这个教科书，确实里面有深浅不一样，有教菩萨的，有教声闻、缘觉的，有教初学的。

在学术界，常常有些知识分子问：“佛教是宗教吗？”严格地讲，佛教不是宗教。这些宗教的仪式、形式，是释迦牟尼涅磐以后，一百多年以后，那些弟子加上去的。那是哲学吗？不是哲学。哲学是搞思想的，佛学不准你随便乱想。那是科学吗？不是科学。科学是研究物，研究人，研究心理，见地没有那么深刻。说它也是宗教，也是哲学，也是科学。即宗教非宗教，即哲学非哲学，即科学非科学，是名佛教。

佛教是释迦牟尼佛对众生一生的讲经说法，佛之所以出现于世，就是因为一大事因缘。《法华经》讲“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世”。所以佛出现在世上，就是为了让众生离苦得乐，解脱成佛的。

现在有些人会对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的，是对科学采取迷信态度的，是缺乏真正的科学精神的。佛教的六道轮回的因果报应说往往被人攻击为迷信。这种人的论据之一就是有人做恶事也没得恶报，有人做好事也没得好报。其实这是对因果的不了解，因为因果通三世，就是前世多生前今生和来世。

所以好人今生没有好报，还与前世或多生前有关系。如果前世或多生前做了恶业，今生果报成熟了，就会得到恶报。我们看到的只是今生，所以觉得好人没好报。好人今生做了好事善事，因缘还没有成熟，也就是说今生的善报还没有形成。等前世多生前的恶报结束了，好人就会得善报。坏人今生做坏事没有得到恶报，首先说明他前世或多生前做的善业比较多。今生继续享受福报，看上去做了坏事好像没有得到应有的报应。但是当他的福报享尽，恶报就会现前。

《了凡四顺》的袁了凡，应该都知道。本来命中无子，且短命只能活到53岁。但是他听了云谷禅师的忠告，每天都做善事，改变了命运。不仅当了官，而且子孙满堂，活到73岁善终，还多活20年。清朝戊戌变法的梁启超说过“佛教是超哲学之哲学”，国父孙中山先生说过“佛教是超科学之科学，佛教是科学之母，佛经说出了宇宙的本源”。因为释迦牟尼佛在世时，就发现一钵水有八万四千虫，现代科技用显微镜就看见水中的无数微生物，所以国父孙中山说的话是有道理的。

六道轮回一开始是古印度婆罗门修禅定时发现的，至于六道轮回怎么产生的，婆罗门无法解释。但是佛教从因果上做出了解释，就是对世间的善恶是非不能很好的分辨，就是愚痴，因为愚痴死后会投胎到畜生道。贪图世间的名闻利养和五欲六尘，五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界。对这些贪得无厌，死后就会投胎到饿鬼道。遇到什么人和什么事，老是爱发脾气，就是嗔心，嗔心就会下地狱，这就是三恶道。严持五戒，来生还会做人。严持五戒十善，来生生到天上做天人，享受天福。虽然能严持五戒，但是在世间争名夺利，好胜心强，来生会生到阿修罗道。虽有天福，就是享受天福，但是没有天德，所以三善道是这么来的。六道即“天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道”。

有一个方法关系一生就是，“念佛法门”。在当今这个社会，都忙于生计。靠自力修行出三界，了生死出六道轮回，释迦牟尼佛说过要经历“三大阿僧祇劫”的漫长修行时间，这个时间比天荒地老，海枯石烂长的不止多少倍，用算数几乎没法计算。而释迦牟尼佛正是看到众生靠自力成佛之难，所以多次宣讲了《无量寿经》，所以《华严经》反复强调：初地至十地的菩萨，始终不离念佛。释迦摩尼佛也大力推荐后世众生念佛，并且念佛是成佛的捷径。

所以，菩萨都念佛往生西方净土，我们凡夫更应该念佛，这是我们唯一解脱生死六道轮回之苦的方法。当然对于只相信自力的人来说，世尊说过念佛是极难信之法。就是因为他下手容易，而成就高。我们凡夫无始劫来造了很多业，但是可以带业往生西方净土，甚至临终十念一念都可往生西方净土。当然这只是说往生的门槛低，十念和一念是对一辈子没有接触念佛法门的人来说的。我们不能有侥幸心理，到了临终在念佛。佛教认为人这个色身，是四大“地水火风”因缘假和的身体，人死时四大解体痛如生龟剥壳，往往身心会颠倒，很难保证临终最后一念还是“阿弥陀佛”。所以我们平时就要养成念佛的习惯，不至于临终抱佛脚。

往生西方净土的关键就是深信切愿念佛，由此就看出念佛往生西方净土。“信愿”是很重要的，信，深信阿弥陀佛和西方净土的存在，信自己念佛的力量和阿弥陀佛佛力的加持，这种感应道交，一定能往生西方净土。愿是愿意舍弃娑婆世界的所有，因为到了最后什么也带不走，不舍也得舍，愿意往生西方净土，这样往生净土的三资粮“信愿行”就具足了。具足信愿持名念佛，或者预知时至或临终蒙阿弥陀佛接引，瞬间就可往生西方净土，莲花中化生，即为阿惟越致菩萨，即不退转菩萨。就算是散乱心念佛，只要具足信愿，一样得生。就是品位低，即便下品下生，也一样圆证三不退“位不退、念不退、行不退”。等同于八地菩萨，只有八地菩萨才圆证三不退，而且是一生补处菩萨，就是一生成佛。所以真正的大孝就是劝父母念佛，真正的菩萨慈悲心就是劝身边的人念佛，功德无量。只有念佛成佛了，“众生无边誓愿度”的誓愿，才有能力实现。

在《阿弥陀经》中，佛向当机者舍利弗，陈述西方极乐世界依正无尽的庄严，来启发大众的信心。信心建立之后，就劝与会大众应求往生以发愿，再开示执持名号以立行。尤其谈到这个愿的重要性——具足信愿，一定往生。所以，佛教不是宗教更不是迷信，是佛陀对众生的教化，是真真正正的修行，有一个方法关系一生，就是念佛法门。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。