实修是向上的。而不是前后的（没有过去现在未来）。一切在于开悟。

菩提行者

实修是向上的。而不是前后的（没有过去现在未来）。一切在于开悟。见性。修证。内心是不动的。就是以境界与证悟觉悟的高低而有差别。境界不提升就执着在各种形式不开悟的话哪怕修个几亿劫依然停留在原地而没有任何变化的。就如同念经持咒或其它。如果你执着于这些表面的修行而不实修实证开悟。哪怕念个几十年念到老死依然是没有任何境界的。所以很多修了几年几十年却依然没有任何变化。因为一开始就修错了。也没有开悟见性。等于一切都白修。修行在于次第。最底层的就是人天。也就是如果修十善业。就是天人。临终就能投胎天界。如果修十善业外加禅定。就按照禅定的大小深浅分初禅至四禅和四定（色界四禅和无色界四定）。临终的时候就按照修行的禅定境界而投生到对应的天界。如果是已经达到第九次第定（灭尽定）。破除烦恼。证得无我。证得漏尽通。真正的证悟涅槃。就是阿罗汉果。这是小乘最高层正觉。如果发菩提心为了普度众生而不入涅槃。不执着于涅槃。那就是发心菩萨。菩萨虽已证得涅槃但不入涅槃。就是因为慈悲。所以是大乘。就是真正成佛的修行。菩萨再通过修行六波罗蜜。行一切善法。六度万行。普度众生。直到觉行圆满。福慧具足。才能够圆满佛果。所以佛是两足尊。即福德与智慧皆究竟圆满。缺一不可。所以真正的修行就必须要福慧双修。在于戒定慧。所以真正的修行不是心外求法。执着于各种外相。形式。入三摩地的时候。行住坐卧皆是修行。因为有了智慧和观照。时时不忘菩提心。智慧观照等于是第三角度在觉察。有个大我。也就是法身。与法身合为一体。法身（根本佛。清净法身。大日如来。毗卢遮那佛。意为光明遍照。佛法身充满虚空法界一切处。一切佛都出自如来法身。一切众生与佛的佛性根本。）。报身（圆满佛果后所得。）化身（人世间的肉身）。三位一体。证得法身就是不生不灭。破一品无明。证一分法身。所谓地级以上菩萨。称为法身大士。皆以证得法身。十地菩萨即以证得圆满法身。即为等觉妙觉一生补处。将即将成佛的菩萨。南无阿弥陀佛。

如果要快速证悟。速证菩提。应该以念佛求生净土为基础。因为念佛是最快成就的法门。这是佛亲自说的。佛知道将来末法的众生根基差。刚性顽强不能调伏。所以是佛特别慈悲而为一切众生宣说的。念佛能够依靠阿弥陀佛的佛力加持。就更容易消业解脱烦恼。到极乐世界可以永不再轮回继续修行直至成佛。比自己修菩萨道一级一级修行要快的多。因为自己修行成佛需要三大阿僧纸劫。需要特别的精进才可以。就很艰难。是特别慢的。而念佛求生极乐世界如果发了菩提心达到了菩萨的境界。就很快成就。不退转了。哪怕还在世间还没有临终。就能够达到。所以不需要一级一级再修。而在世间比极乐世界更容易开悟。因为在世间更能够体验到世间的无常和苦乐。更容易悟道和普度众生培植福德。因为成佛离不开众生。所以在世间开悟就容易。而在极乐世界因为只有快乐无烦恼体验不到世间的种种苦乐也不能够更好的培植福德。所以就比较慢。所以大多数极乐世界的菩萨都是乘愿再来度众生。来磨炼自己。增长福德智慧。最后再回到净土成佛。南无阿弥陀佛。

此贴能给与一切刚入门的指引走向正确的修行道路。以免走歪。南无阿弥陀佛。

无论你修什么法门。最终都是一样的。以开悟。明心见性为入门基础。悟后起修。明心见性之后才能够悟道证道。修行就事半功倍。

无论是学佛。修道。都在于见性和开悟。只是方法不同。但佛是真正已经成佛的。是如今这整个三千大千世界娑婆世界唯一的一尊佛。所以在这个娑婆世界没有其他成佛的。包括老子也为未成佛。如果按照佛法次第来说。老子应该接近于辟支佛独觉的级别。也是解脱者。见道者。只不过没有佛的圆满。而所有的修行中只有佛能够宣说八正道和十二因缘。还有大乘佛法。其他一切外道和人天是不可能说的出的。因为还没有真正觉悟成佛。一切外道也有修禅定。但如果没有实修八正道四圣谛证悟。就不可能证悟涅槃解脱。更不可能理解大乘菩萨的境界和智慧。所以就必须要相信佛所说。南无阿弥陀佛。

哪怕是魔王波旬也不能够理解八正道。所以魔王虽然福德深厚。但依然没有解脱三界轮回。魔与佛就差一个慈悲心和菩提心。如果没有慈悲心和菩提心。修一切善法皆是魔业。因为求人天福报就是魔业。不能够解脱轮回。《大方广佛华严经》有曰。忘失菩提心修诸善法皆为魔业。故而慈悲心是基础。诸佛皆因慈悲心而发起菩提心而最终成佛。所以菩提心是成佛的根本。南无阿弥陀佛。

何为菩提心。菩提心即是阿耨多罗三藐三菩提心。无上正等正觉之意。就是发心要成佛。上求佛道。下化众生的心。成就无上正等正觉的心和发心度一切众生的心。然后再通过普度众生的修行。如此才能够圆满佛果。如地藏菩萨的地狱不空。誓不成佛的大愿。阿弥陀佛的四十八大愿等。所以要成佛就必须要先发愿。一切菩萨皆因为了普度众生成佛圆满佛果而修行。但菩萨不要执着于一切功德和度众生的相。因为菩萨皆以慈悲清净心菩提心而按住。不着一切相。心无所住。只因为发了菩提心的大愿而无私慈悲利他的修行。不求任何回报。平等无分别一切众生。南无阿弥陀佛。

发了大菩提心者就是同道同修。菩萨伴侣。菩提伴侣。而不发菩提心的都不能同频共振。还属于未解脱未自度的众生。初发心菩萨。哪怕还没有解脱。但也等同于佛。因为只要发了菩提心。将来必定会成佛。所以只要有发菩提心的。都称之为菩萨。哪怕还是在凡夫的境界。也要恭敬供养。因为菩萨比出家乃至阿罗汉福德与境界更高。不能比的。所以菩萨没有出家与在家的分别。菩萨学的是大乘佛法。行的是大乘。自度度他。自利利他。自觉觉他的修行。功德无量。无论是发菩提心需要经历三大阿僧纸劫才能够成佛。还是念佛求生极乐世界成佛。都要先发菩提心。回向一切功德。佛劝一切菩萨皆应当发菩提心求生极乐世界。故而应该早日发菩提心。利益一切众生。成就佛果。南无阿弥陀佛。

净土为最终的归宿。一切佛国净土都是最终的归宿。而极乐世界最为方便往生。应当速度发菩提心求生极乐世界。南无阿弥陀佛。

而实则极乐世界与娑婆世界无异。皆是一真法界。皆是净土。因为觉悟的境界不同。所以看到的外境和世界也不同。如果内心已在净土。那就是在净土。不是临终的时候才到净土。内心在净土而发菩提心普度众生就是菩萨。就是成佛的修行。再通过念佛求生极乐世界。就是上品往生了。往生后莲花即开。即为不退转。阿惟越致。一生补处。所以只需要一念就可到达。也不需要在极乐世界继续修行很久才能够成佛。一切在于自己的发心和发愿。南无阿弥陀佛。