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修行修到最后内心越来越柔软。回到了如孩童婴儿一样纯粹简单的心。才离道更近了。不是越修越复杂。大道至简。修到最后如婴儿般没有分别妄想的心。孩童的心婴儿的心没有我相人相众生相寿者相。没有分别心。菩萨最初的含义是童真。童子。文殊师利菩萨就是童子身。文殊师利童子。月光童子等等。很多菩萨都是童子身。而非“大人”身。所以不要误解了菩萨。佛就是大人。很高大的形象。那是世人凡夫的理解。佛是威严威德相。而菩萨都是慈悲柔软相的。很容易能接近。就跟接近孩童婴儿一样。没有人会有防备心。面对孩童婴儿。所有大人都会变成简单纯粹心。而不会以“成人”的分别妄想猜疑防备心去跟一个婴儿说话。去面对婴儿。会自然而然的放下所有外在的伪装和防备。变得柔软心。没有了所有烦恼。能够自然的懂婴儿的心。仿佛自然而然的就有了心心相印。心心相通。他心通的能力。有了神通。
因为婴儿没有谄曲心。婴儿的心是透明的。就像一面镜子。能够照见你自己的心。你自己的心平时就是随外在的境界和业力而生死流转。就是在跟着外境轮回。所以无法永远保持婴儿般这个禅定智慧的状态。本来具足无挂碍自在解脱的心。因为还有烦恼和习气没有戒除。而禅定智慧前面还有个持戒。戒定慧。这是修行的基本和基础。戒为第一。因为婴儿没有后天的习气和业力。最接近阿罗汉和菩萨的心。所以不需要持戒便有了戒定慧。所以一切神通都是本自具足的。这个时候的状态就是最接近当下最接近道最接近开悟觉悟菩萨的心的。
所以一切菩萨除了智慧境界比婴儿圆满。但内心心境就如同婴儿般柔软慈悲。是没有分别的。就是看山是山。看水是水。看山不是山。看水不是水。看山还是山。看水还是水的过程。
所以真正的菩萨。佛。都不是高高在上的。是平等心的。没有凡夫的执着我执和“成见”。没有凡夫的着相。不会觉得自己就是有个菩萨或者佛的“身份”和相。佛只是觉悟者。成见都是后天形成的业力和习气。要放下和断除的就是这些后天形成的习性。都是知识理论和凡夫为了满足自己的私欲所贪求的心。充满妄想分别执着和贪嗔痴。那不是本来清净纯粹的自性。是被五欲六尘所污染的。不是本自具足的空性智慧。只是理论和知识。智慧是靠悟出来的。参悟佛法佛理开悟见性回归空性后才是真正属于自己的智慧。而自性不生不灭的。
所以真正的修行就是断除贪嗔痴。我执。烦恼和习气的过程。回归简单。回归本来的心。回归本自具足圆满的心。回归内在的清净慈悲平等柔软没有分别如同婴儿般纯粹的心。回归如来本来的心。如如不动心。无所从来亦无所去。而不是向外求。
如果你觉得自己是个修行者。是个导师。是个老师。想要刻意去教其他众生开悟。修行或者觉悟。还认为有外在的其他众生可度。还着这个我相人相众生相寿者相。而没有证悟到一切众生本是一体。万物本是一体。没有你我众生的分别。那就只是自己的执着和分别妄想心。自己还没有度还没有真正的开悟开智慧。那就不是真正的修行和觉悟。只是空谈理论。所以必须认清自己的心。真正的觉悟。需要彻底的看破放下。回归空性智慧。随缘不攀缘。无法可说。一切无所求亦所得。就是《般若波罗蜜多心经》中所讲的。空性般若。空性智慧。阿耨多罗三藐三菩提。
而世人烧香拜佛信佛是纯粹的迷信。有个外在的心灵寄托。而不是自己修行。只有通过自己修行开悟。开智慧。才能够成就如来一样的圆满福德和智慧。所以一切要靠自己去修行去读经闻法闻思修自悟自度。因为自己一切本自具足。一切众生都具有佛性。具足如来功德智慧。自性不生不灭。只因妄想颠倒执着而不能证得。若离妄想。一切智。自然智。无碍智。得以现前。
《大方广佛华严经》无一众生而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执著。不能证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。
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